الليث وغيره : الصفتاتُ : الرّجُلُ المجتمع الشد ، واختلفوا في المرأة ، فقال بعضهم : صفتاتة . وقال بعضهم : صرفتات ، بلا هاءِ . وقال بعضهم : لا تُتْعَثُ المرأة بالصِّفْتَات ، بالهاءِ ولا بغير الهاء . ابن شميل : الصفتات : التّارّ الكثير اللحم المكتنز . ص ت ب : مهمل [ ص ت م ] [ مصت ] ، صمت ، صتم : [ مستعملى ] . مصت : قال الليث : المَصْتُ : لغةٌ في المسط ، فإذا جعلوا مكان السّين صاداً جعلوا مكان الطّاء تاءً ، وهو أَنْ يُدْخِل يَدَه فيقبضَ على الرَّحِم فَيَمْصُتَ ما فيها مَصْتاً . صمت : سلَمة عن الكسائيّ قال الفراء : تقول العرب : لا صمْتَ يوماً إلى الليل ، ولا صَمْتَ يومٌ إلى الليل ، ولا صَمْتَ يومٍ إلى الليل ، فمن نصب أراد : لا تَصْمُتْ يوماً إلى الليل ، ومن رفع أراد : لا يُصْمَتْ يومٌ إلى الليل . ومن خفض فلا سؤالَ فيه . وقال الليث : الصّمْتُ : السكوت . وقد أخذه الصُّمَات . وقُفْلٌ مُصْمَتٌ ، أي : قد أُبْهِم إغلاقُه . وبابٌ مُصْمَتٌ كذلك ، وأنشد : * ومِن دون لَيْلَى مُصْمَتَاتُ المَقاصِرِ * ثعلب عن ابن الأعرابي : جاء بما صَاءَ وصَمَت . قال : ما صاء يعني الشاءَ والإبلَ . وما صَمَت يعني الذَّهبَ والفِضَّة . أبو عُبَيد : صَمتَ الرجلُ وأصْمَتَ بمعنًى واحد . قال : وقال أبو زيد : لقيتُه ببلدةِ إصْمِتْ ، وهي القفرُ التي لا أَحَدَ بها . وقَطَع بعضهم الألف من إصمت فقال : * بوَحْشِ الإصْمِتَيْنِ له ذُبابُ * أنشده شمر . وقال : يقالُ : لَقِيتُهُ بوَحْشِ إصْمِتَ ، الألفُ مكسورةٌ مقطوعة . شَمِر : الصُّمُوتُ من الدُّروع : اللّينةُ المَسِّ ليستْ بخَشِنة ولا صَدِئةٍ ، ولا يكون لها صوتٌ قال النابغة : وكلّ صَمُوتٍ نَثْلةٍ تُبَّعِيّةٍ * ونَسْجُ سُلَيْم كلّ قَضّاءَ ذَائلِ قال : والسيفُ أيضاً يقال له صموتٌ لرسوبه في الضَّرِيبة ، وإذا كان كذلك قَلَّ صوْتُ خروج الدّم . وقال الزُّبيرُ بن عبد المطلب : ويَنْفِي الجاهلَ المُخْتالَ عني * رُقاقُ الحَدِّ وَقْعَتُه صَمُوتُ ويقال : بات فلانٌ على صِمَات أمرِه : إذا كان مُعْتَزِماً عليه . وقال أبو مالك : الصِّمَاتُ : القصدُ ، وأنشد : * وحاجةٍ بِتُّ على صِماتِها *